四天王寺は南大門、中門（仁王門）、五重塔、金堂、講堂が南北に一直線に並び、中門と講堂を結ぶ回廊が五重塔と金堂を囲む形式の伽藍（がらん）配置で、この伽藍配置を四天王寺式という。これらの伽藍は創建以来、たび重なる戦火や落雷、天災によって焼失、倒壊しており、現在の建物は昭和３８年（１９６３）に再建された鉄筋コンクリート製だが、様式、規模は創建当初のものを引き継いでいる。
　金堂には本尊の救世観音菩薩像がまつられ、四方には持国天、増長天、広目天、多聞天の四天王像が安置され本尊を守っている。堂内の舎利塔には南無仏の舎利が安置され、毎日午前１１時に舎利出し法儀が行われ、参詣した多くの信者がお舎利を頭に当ててもらいご利益をもらう。
(写真は　救世観世音菩薩尊像）

　４月２２日は聖徳太子の霊を慰める聖霊会舞楽法要の日である。聖徳太子の命日の法要で四天王寺では最も重要な儀式のひとつ。太子の命日は旧暦２月２２日だったが、明治以降は毎年４月２２日に行われるようになった。六時堂の前で太子の御影を安置して法要が営まれた後、石舞台（亀の池の上にかかっている石橋に組まれた舞台）で古式の作法にのっとった舞楽が舞われる。
　天王寺舞楽（無形文化財）は、仏教伝来とともにわが国に伝わったもので、今日に受け継がれている。天王寺には聖霊会舞楽法要の時に使う陵王面など舞楽面が現在３２面、舞楽装束８１点が伝えられており、国の重要文化財に指定されているものが多い。
(写真は　舞楽面陸王（重文））

　今日の四天王寺の彼岸会の日も境内は参拝者でごった返す。遠く極楽まで響くといわれる北鐘堂でつかれる引導鐘の音が、一日中絶えることなく響き渡っている。境内のお堂で回向をすませた経木（きょうぎ）を亀井堂の亀甲の水盤に流し、一度沈んだ経木が浮かんでくると「これでご先祖さまも浮かばれた」と参拝者は安心する。これも浄土信仰のひとつである。
　国宝の扇面（せんめん）法華経冊子も浄土思想と平行して、来世の再生を期し女人成仏を説いた法華経信仰の表れのひとつ。極彩色の扇面形の紙に写経されたもので、下絵は庶民生活や風俗、草花鳥獣、物語などの絵が豊かな色彩で描かれている。法華経の強い信仰と耽美的文化が結びついた傑作のひとつとされている。
(写真は　扇面法華経冊子（国宝））

　聖徳太子が建立したとされる多宝塔は焼失、文禄３年（１５９４）に豊臣秀吉が再建した。現在の多宝塔（国・重文）は、大阪市内では最古、品格のある美しい建造物といわれている。
　難波の夏祭りのトップを飾る愛染祭りは、紅白の布とアサガオの造化で飾られた宝恵（ほうえ）かごに、浴衣姿の芸者衆が乗り「ホエカゴホイ」のかけ声と共に登場することで人気を集めている。愛染祭りの時に難波の女性たちが浴衣をおろして着始めるので、浴衣祭りとも呼ばれている。境内の愛染めの霊水を飲むと愛の心がかなえられ、愛敬を授かり運が開けると言う。また、藍がよく染まるので藍染物業者らから深い信仰を集めていたが、今はこの水が料理学校やお茶会でも重宝されていると言う。
(写真は　多宝塔（重文））

　鎌倉時代前・中期の歌人・藤原家隆が晩年出家してこの上町台地に移り住んだ。
その住まいを夕陽庵と呼んでおり、西の海に沈み行く夕日を一心に拝み、西方の極楽浄土を思い浮かべる日想観を修していたといわれている。その家隆の思いは「契りあれば　難波の里にやどり来て　波の入日を　拝みつるかな」と亡くなる直前に詠んだ歌に現れている。夕陽丘の呼び名は、家隆の夕陽庵にちなんでいるともいわれており、夕陽丘には家隆の墓「家隆塚（かりゅうづか）」がある。
(写真は　家隆塚）

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