平成１１年１月から修復工事が始められた。元通り復元するには３年はかかるのではないかといわれていたが、関係者らの努力で修復作業は順調に進み、このほど（1年後の平成１２年）作業は終了、色彩も鮮やかな元の姿が甦り、落慶法要が１０月２１日に行われる。
　修復作業は塔全体を覆う素屋根を架け、桧皮を取り除き、４重、５重は解体、２重、３重をジャッキアップして、初重から順に修復していった。屋根をふく桧皮は室生寺境内のヒノキから採取して調達した。屋根を桧皮でふき替え、軒先の塗装、壁塗りも終わり、優美な姿が復元した。
(写真は　国宝・五重塔）

　素屋根が取り除かれた五重塔は、５重の各軒先の塗装も鮮やかで、室生寺五重塔の特長とされる相輪最上部の宝瓶（ほうびょう）も据え付けられている。五重塔初重内部に安置されていた、大日如来像を中心に４体に如来像が配置されている秘仏の五智如来像も元の場所に安置され、室生寺五重塔は完全に元通りの姿を取り戻し、その優美な姿が秋の日差しに輝いている。参拝した信者たちも色鮮やかに甦った五重塔に手を合わせ、それぞれの願いを念じている。
　開眼供養の始まる１０月２１日ころには、境内の紅葉も始まり、うっそうとした杉木立と紅葉の中に色鮮やかな五重塔がマッチして、室生寺ならではの秋色の景観を現出してくれる。
(写真は　重文・御影堂）

　金堂内陣の須弥壇には、ひときわ大きな本尊・釈迦如来立像（国宝・平安時代初期）を中心に、向かって右に薬師如来立像（重文・平安時代）、地蔵菩薩立像（重文・平安時代）、左に文殊菩薩立像（重文・平安時代初期）、十一面観音菩薩立像（国宝・平安時代初期）の五尊像が安置されている。さらにその前には十二神将像（重文・鎌倉時代）が一列に並んでいる。
　五尊像は大きさや作風に違いがあり、同時代の作とは言えないが、いずれも木像彩色で各々が板光背（いたこうはい）をつけているところに特色があり、平安時代初期から藤原時代にかけての室生寺特有の作例として知られている。
　本尊・釈迦如来立像は高さ２３４．８ｃｍの大きな仏像で、カヤの一木から彫られている。漆で黒く塗られた身体、朱色の衣が特徴的だ。また、本尊の背後の板壁には帝釈天曼荼羅（まんだら）（国宝・平安時代初期）が描かれている。
(写真は　国宝・十一面観音菩薩立像）

　弥勒堂内の須弥壇上の厨子内に安置されているのが本尊・弥勒菩薩立像（重文・平安時代初期）。この仏像は檀像風で白木の高さ９４．４ｃｍの小像で、本体、天衣、瓔珞（ようらく）、蓮華座の上半分を含めてカヤの一木造り。檀像とは白檀などの香木で仏像を刻んだものを言うが、壇木に恵まれないわが国ではきめの細かい良質の木で彫ることが多い。
　脇壇の厨子内に客仏として安置されているのが釈迦如来座像（国宝・平安時代初期）は、平安時代初期の彫刻を代表する木造の仏像。螺髪（らほつ）のない小さめの頭部にどっしりとした安定感のある姿勢と身体を覆う衣のリズミカルなひだの線が特徴的だと言う。
(写真は　国宝・釈迦如来座像）

　内陣正面の須弥壇には本尊の如意輪観音座像（重文・平安時代）が安置されている。六臂半跏（ろっぴはんか）の思惟（しい）像で、河内長野市の観心寺（かんしんじ）、西宮市の神呪寺（かんのうじ）の如意輪観音像と共に日本三如意輪のひとつで、藤原時代初期の作と見られている。
　本尊の両脇の板壁には向かい合わせの形で、大日如来の知恵を現す金剛界と慈悲と真理を現す胎蔵界の両界曼荼羅（りょうかいまんだら）が掛けられている。この両界曼荼羅の前で灌頂が行われ新たな仏弟子が誕生する。
(写真は　両界曼荼羅）

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