大神神社は農・工・商すべてにご神徳があるが、酒の神さまとしても信仰を集めており、毎年１１月１４日には全国から酒造家が参詣して醸造安全祈願祭の酒まつりが行われる。酒造業のシンボルとして知られているのが大神神社の杉玉。三輪の神杉の杉の葉で作られた新しい「しるしの杉玉」、別名「酒ばやし」が酒まつりの前日に取りかえられる。
　この「しるしの杉玉」は直径１．８ｍ、重さ１５０ｋｇもあり、取りかえ作業は大変だ。
酒祭りが終わると三輪の神杉で作られた杉玉が、全国の酒造家に授けられ、造り酒屋の玄関先や酒蔵の軒先につり下げられる。
(写真は　しるしの杉玉）

　この石仏は元は三輪山の中腹にあったが、明治初めの排仏毀釈（はいぶつきしゃく）の時に壊されるのを逃れるため、現在地へおろし地元民らが昭和初めにお堂を建て安置した。この石仏は庶民の願いをかなえてくれそうな親しみを感じさせる表情で道行く人を見つめている。お堂の前にはいつもお菓子や花が供えられ、この地域の人びとの信仰の篤さがうかがえる。
　さらに北に進むと大神神社の摂社の狭井（さい）神社が、三輪山から流れ出る狭井川のほとりにある。拝殿の左に「薬井戸」と呼ばれる井戸があり、御神水がこんこんとわき出ている。この御神水は万病に効くと言われ、遠方からわざわざこの水をくみに来る人が多い。
(写真は　薬井戸（狭井神社））

　山形県の出羽三山は修験道の聖地。その月山の麓で作られた刀が月山物と呼ばれ、鎌倉時代からその名が知られている。その技を今に伝えているのが、三輪山麓で日本刀を続ける人間国宝・月山貞一氏と貞利氏の親子。
　月山物には綾杉肌の地肌文様と刀身彫刻の二つの特徴がある。月山の刀身彫刻は彫り師に依頼せず、刀工が自ら彫る自身彫りの技を継承している。自身彫りだけに刀身との釣り合いが絶妙だと言われる。
　日本刀は砂鉄から作られる玉鋼（たまはがね）と呼ばれる良質の鉄を原料にする。玉鋼を主とする刃鉄（はがね）の上に柔らかい心鉄をおき、左右から皮鉄を挟んで鍛練する。
約１２〜１３ｋｇの鋼を鍛練して不純物をたたき出し約１ｋｇの鋼に仕上げ、幅３ｃｍ、長さ約８０ｃｍの刀になる。
　刀工が精神を集中するのが焼き入作業れ。粘土、木炭粉、鉄粉、砥粉を練り合わせたものを、刃の部分には薄く、地の部分には厚く塗って真っ赤に焼き、気合いを入れて一気に水の中に入れる。この焼き入れで鍛え割れなどが生ずると刀の価値はなくなり、それまでの作業と苦労は水泡に帰してしまう。
(写真は　綾杉肌）

　安倍文殊院は大化元年（６４５）孝徳天皇の勅願によって左大臣・安倍倉橋麻呂が創建した安倍寺がその起こりで、鎌倉時代に現在地に移された。現在の寺の南西３００ｍに法隆寺式伽藍配置だった安倍寺跡があり、国の史跡に指定されている。
　安倍寺から移した堂塔は永禄６年（１５６３）松永久秀の兵火で焼失。現在の本堂は寛文５年（１６６５）に再建されたものである。
　巨大な獅子に乗った本尊の木造文殊菩薩騎獅像は高さ７ｍで日本最大の文殊像。無心に合掌しているあどけない童顔の脇侍の善財童子像（国・重文）や他の脇侍の優填王（うてんおう）像（国・重文）、須菩提（すぼだい）像（国・重文）は快慶の作である。
(写真は　本尊文殊師利菩薩（重文・鎌倉））

　中国・唐に留学していた鎌足の長男・浄慧が帰国、天智６年（６６９）に没して摂津の阿威山（現茨木市）に葬られていた父・鎌足の遺骨を多武峯に移した。十三重塔を建ててその下に葬り妙楽寺と称し、塔の東には聖霊院を建て鎌足の木造を安置した。平安時代に入り惣社が創建され、神仏習合の形態を取り多武峯寺と呼ばれていた。明治初めの排仏毀釈（はいぶつきしゃく）で仏教色を排除。一山をあげて神社に転じ談山神社となった。旧寺聖霊院が神社本殿（国・重文）、旧寺護国院が拝殿（国・重文）、常行三昧堂が権殿（国・重文）と変わった。
　談山神社の中心、藤原鎌足の墓塔である十三重塔は、享禄５年（１５３２）に再建されたもので高さ１７ｍ、木造十三重塔としてはわが国で唯一のものである。紅葉の名所にふさわしく、壮麗な本殿、木造十三重塔と紅葉がマッチして一幅の絵となり、参詣者の目を楽しませている。
(写真は　十三重塔（重文））

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