廬山寺は元三大師・良源の創建で、与願金剛院と呼ばれ初めは北山にあったが、寛元３年（１２４５）船岡山に移建し、さらに天正年間（１５７３〜９２）に現在地に移った。
古くから皇室との関係が深く、現在の本堂・御牌殿などは仙洞御所の一部を移建したものと伝えられている。境内には皇族や皇妃の墓が多い。
　御牌殿南には平安時代の感じを考証して復元した「源氏の庭」がある。庭の中央の自然石に刻まれた「紫式部邸宅址」の碑の文字は文学博士・新村出氏の筆による。この「源氏の庭」は平安朝の庭園の趣がよく表現さていると源氏物語研究者や参詣者らに人気がある。秋は境内の紅葉が美しい。
(写真は　源氏の庭）

　平安時代の建築の面影を伝える大覚寺は、大同４年（８０９）に即位した嵯峨天皇が皇后との新居にした離宮を、貞観１８年（８７６）に寺としたのが始まりとされている。
　後宇多上皇が大覚寺に入り、この寺で院政をとったことから嵯峨御所とも呼ばれた。上皇がこの寺で没して以来、この皇統を大覚寺統と称した。元中９年（１３９２）の南北朝の和議も大覚寺で行われ、南朝（大覚寺統）の後亀山天皇が、北朝（持明院統）の後小松天皇に三種の神器を譲り譲位した。大沢池の西に見える心経宝塔は嵯峨天皇の心経写経１１５０年記念の昭和４２年（１９６７）に建てられた。
(写真は　心経宝搭）

　清涼寺は嵯峨釈迦堂の名で呼び親しまれている。
本尊の釈迦如来像（国宝）はインド、中国、日本の三国伝来の生身のお釈迦さまとして崇敬されており、日本三如来のひとつ。釈迦が３７歳の時の生き姿を刻んだとされる像が中国に伝来、その像を模刻した釈迦如来像が日本に伝わり清涼寺の本尊となった。
　釈迦如来像を模刻した時、中国の尼僧が像の体内に絹で作られた五臓六腑（ごぞうろっぷ）を入れ、これが昭和２８年（１９５３）に発見された。すでにこの時代の中国では人間の体内の構造が知られていたこと示している。
(写真は　阿弥陀三尊像座像（国宝））

　大原野神社は延暦３年（７８４）長岡遷都の際、奈良の春日大社を勧請、さらに平安遷都後に現在地に移した古社で、藤原氏の氏神で藤原氏出身の后妃の行啓が度々あった。
中でも寛弘２年（１００５）紫式部が仕えた一条天皇の中宮・彰子（しょうし）の行啓は、父・藤原道長も加り絢爛（けんらん）たる行列であったと言う。この行啓に紫式部が加わっていたかは定かでない。
　社殿は奈良の春日大社を模して造営され、境内には奈良・猿沢池をまね鯉沢池や鹿園がある。大原野神社の神域は約８万３０００平方ｍもあり、このうち６万６０００平方ｍは緑豊かな林になっている。春は桜、秋は紅葉に彩られた境内や神社周辺の景色を平安時代も殿上人たちが楽しんだようで、今も同じように参詣者や行楽客を楽しませている。
(写真は　社殿）

　引接寺は本堂に閻魔（えんま）大王をまつっていることから「千本えんま堂」の呼び名で親しまれている。あの世とこの世を自由に往来したと伝えられる、平安初期の学者で政治家の小野篁（たかむら）が、地獄で苦しむ人たちを救ってやろうと閻魔大王から「塔婆供養」の秘法を授かり、船岡山の麓に小堂を建て自ら刻んだ閻魔大王をまつり、塔婆供養をしたのが「千本えんま堂」の始まり。
　源氏物語の本は、紫式部の初稿本や改稿本などのほか数多くの写本があった。平安時代の由緒ある写本は消失し、現存するのは鎌倉時代以降の写本となった。その写本のひとつが京都文化博物館に展示されている「源氏物語・大島本」で、室町時代に書写されたもので藤原定家の写本「青表紙本」に最も近い写本と言われている。「大島本」とは旧所有者の名前に由来する。
(写真は　紫式部墓）

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