料亭・浮瀬は姿を消したが、芭蕉が詠んだ松風の句の句碑はそのまま残り、大阪星光学院が開校してからも校地にあった。星光学院は昭和５８年（１９８３）に高校創設３０周年の記念事業として、浮瀬で絶唱の句を詠んだ芭蕉の句碑や、浮瀬を訪れたことのある蕪村の句碑を建立し、句碑の周辺を整備して「浮瀬俳跡蕉蕪園」と名づけ、史跡として後世に伝えた。浮瀬に元からあった松風碑を除く芭蕉、蕪村の句碑は、星光学院高校の２７期、２８期、２９期の卒業生たちが、卒業記念として建立した。
　星光学院のすぐ北の梅旧院境内にも門人らによって墓と芭蕉堂が建てられ、堂内には芭蕉像が安置されている。芭蕉が亡くなった時、梅旧院の住職が芭蕉の枕元でお経を読んだと花屋日記にあり、当時から深い関わりがある。

(写真は　芭蕉堂（梅旧院））

　「夫婦善哉」は、苦労にもめげず、明るく、たくましく生き抜くしっかり者の大阪女の蝶子と、放蕩に明け暮れるぐうたら亭主の柳吉との男と女の生活を描いた。遊んで帰ってきた柳吉が「なんぞ、うまいもん食いに行こか」と蝶子を誘い、法善寺境内にあるぜんざい屋で夫婦ぜんざいを食べた。ほかに自由軒のカレーライス、正弁丹吾亭の関東煮など、大阪のうまいもんを食べ歩いている。今も夫婦ぜんざい屋や自由軒、正弁丹吾亭は健在で、正弁丹吾亭の前には「行き暮れて　ここが思案の　善哉かな」の織田作之助の句碑がある。
　友人との再会を四天王寺の西門石鳥居の間に夕日が沈む、彼岸の中日の３月２１日約束した小説「アド・バルーン」を死の前年の昭和２１年（１９４６）に発表しており、戦災で焼け野原になった生まれ故郷の天王寺周辺に愛惜を感じ、書き残そうとしたのであろう。

(写真は　記念館（大阪府立高津高等学校））

　一心寺は納骨された遺骨で造立された仏像「お骨仏（こつぶつ）の寺」としても知られている。お骨仏の造立は江戸時代後期の嘉永年間（１８４８〜５４）に始まる。宗派を問わず年中無休で施餓鬼法要を営む寺として信仰を集め、納骨をする人が絶えなかった。
納骨堂に入りきらなくなった遺骨に当時の住職が悩み、思案の末、遺骨を最も丁重に祀る方法として遺骨を粉にして１０年毎に阿弥陀仏像を造ることにした。戦前までに造立されたお骨仏は戦災で納骨堂と共に焼失し、戦後に造立されたお骨仏６体が納骨堂に安置されている。
　平成９年（１９９７）に再建された新山門は、２１世紀の都市型寺院を象徴するデザインで、ブロンズの仁王像、強化ガラスの屋根、門扉の天女のレリーフなど、造形美と機能美を合わせた山門と言える。

(写真は　お骨佛）

　秋田は東大在学中から漫才台本を書き始め、生涯に８千本近い漫才台本を書いた。秋田が好んだ「月よりも　花よりも　なお美しき　人の笑い顔なり」の言葉のように笑いを大切にし、エンタツ、アチャコをはじめ多くの漫才師を育てた。秋田のその精神と情熱は、今の吉本興業など大阪のお笑いに引き継がれている。
　毎年７月１５日の玉造稲荷神社の夏祭りに行われる「上方笑いの父・秋田實笑魂奉納演芸」では、若手の漫才師らが舞台に上がり、お笑いを披露して秋田をしのんでいる。昭和５６年（１９８１）の奉納演芸で、海原小浜さんの４歳と８歳の女児の孫が舞台にあがり集まった客を爆笑させ、今は若手女性漫才師のホープに成長している。秋田は死しても漫才師を育てる情熱を失っていないようだ。

(写真は　秋田實笑魂碑）

　５１歳の時、妙法寺で共に過ごした母が亡くなると「鎌八幡」こと円珠庵に移った。、ここで国学の研究に専念し、多くの著作を著し、その成果を光圀に贈り、その功績によって水戸藩から毎年１０両をもらっていた。元禄１３年（１７００）水戸光圀が没し、それをいたく悲しみ、翌年、後を追うように契沖も他界した。
　円珠庵境内にあるエノキの大木は、古来から霊木として人びとの信仰を集めていた。真田幸村が大坂冬の陣でこのエノキに鎌を打ちつけ「鎌八幡大菩薩」と唱えて戦勝を祈願したところ、大いに戦功をあげたと伝えられ、以来「鎌八幡」と呼ばれ、このエノキに鎌を打ち込み悪縁を絶つ願いをする人が増えた。

(写真は　円殊庵（鎌八幡））

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ルートのことです。
     伊勢・飛鳥・奈良・京都・大阪・神戸の歴史都市を時流れに沿ってたどるメインルートと地域の特徴を活かした8本のテーマルートが設定されています。

    歴史街道計画では、これらのルートを舞台に
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  「新しい余暇ゾーンづくり」
  「歴史文化を活かした地域づくり」を目指し，
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